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光明網(wǎng)

丹桂飄香、玉露生涼。中秋佳節(jié)，翩然而至。

2022年9月10日，農(nóng)歷八月十五，中秋節(jié)。作為中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，古往今來(lái)，人們祭月、賞月、祈盼豐收與幸福。無(wú)數(shù)文人墨客留下大量描繪中秋節(jié)的詩(shī)詞，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”“西北望鄉(xiāng)何處是，東南見(jiàn)月幾回圓”……蘇東坡、杜甫、白居易都曾引明月入詩(shī)，為中秋而歌。魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、著名詩(shī)人周嘯天特意從歷代詩(shī)詞中挑選出7首經(jīng)典之作，從其造詞遣句、修辭用典、思想感情等方面入手，為讀者解析中秋里的文化意蘊(yùn)和情懷。

王建的中秋名句

無(wú)一字寫(xiě)人而望月之人宛在

《十五夜望月寄杜郎中》是唐代詩(shī)人王建創(chuàng)作的一首七言絕句，“中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。”周嘯天認(rèn)為，這首詩(shī)是歷代歌詠中秋的名篇。

先解題，“十五夜”指農(nóng)歷八月十五夜，即中秋之夜。“全詩(shī)抒發(fā)的是望月懷友之情，寫(xiě)法上很有特點(diǎn)，耐人尋味。”周嘯天說(shuō)，“中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花”寫(xiě)在庭院中，獨(dú)家賞月的情景。詩(shī)中并列了中秋月夜有季節(jié)特征的景物，月光、棲鴉、冷露、桂花自然融合，造成寂寥、清涼、潮濕的境界，對(duì)懷思之情有襯托的作用。而這兩句最獨(dú)特的是，寫(xiě)月沒(méi)有“月”，無(wú)一字寫(xiě)人，而望月之人宛在。“月光是通過(guò)‘地白’表現(xiàn)出來(lái)的，不但營(yíng)造出積水空明、澄靜素潔之視感，同時(shí)也有低頭思故人的意味；再提到‘桂花’，當(dāng)然是庭中之物，卻使人聯(lián)想到月中桂樹(shù)的傳說(shuō)，就等于將廣寒宮的涼意帶到了人間。”周嘯天還特別強(qiáng)調(diào)，原詩(shī)題下注云“時(shí)會(huì)琴客”，這說(shuō)明，詩(shī)中徘徊庭中之人，當(dāng)夜并不孤單，“有人認(rèn)為這是詩(shī)人匠心獨(dú)運(yùn)，以設(shè)想友人思念自己著筆，是完全說(shuō)得通的。”

“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家”這兩句都是寫(xiě)望月懷人，而上句是一個(gè)人的望月，下句是天下人的望月。周嘯天感嘆，由一己的相思，聯(lián)想到天下人的相思，是詩(shī)意的一大升華。他認(rèn)為王建巧取了李益“磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看”“一夜征人盡望鄉(xiāng)”和張九齡的“海上生明月，天涯共此時(shí)”，但“不知秋思落誰(shuí)家”卻是李益和張九齡這些前人沒(méi)有說(shuō)過(guò)的，“張九齡、李益等都只說(shuō)天下之同，王建卻進(jìn)而說(shuō)到同中之異，蓋人生苦樂(lè)各別，不知幾家團(tuán)圓，幾家傷離。此詩(shī)三句肯定，四句質(zhì)疑，出以唱嘆，感慨無(wú)端，正是會(huì)作詩(shī)的結(jié)法。”

二張皆望月懷古

一有氣魄一有哲思

既說(shuō)到王建的這首七絕，是借鑒了張九齡的經(jīng)典，那么，張九齡的《望月懷古》就不得不讀。“海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋。不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。”在周嘯天看來(lái)，這首中秋月夜懷人的詩(shī)詞，是最能代表盛唐氣象的，“具有宰相氣度，絕非小情小調(diào)。”“海上生明月，天涯共此時(shí)”，這樣的詩(shī)句是屬于任何時(shí)代的，在中國(guó)，更是家喻戶曉，“大海上升起的月亮，可以是中秋的月，也可以是春月。天涯共此時(shí)，寫(xiě)出了一種空間的距離和心理的認(rèn)同。”

張九齡的大氣，還表現(xiàn)在接下來(lái)的詩(shī)句中。“情人怨遙夜，竟夕起相思”，情人并不限于男女，親朋好友皆有情；怨也非真恨，而是強(qiáng)化相思的表達(dá)。“滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋”寫(xiě)出月夜失眠者的情態(tài)，而在月光下，人的情感是凈化的。“不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期”，最后兩句表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方人的祝愿，作者并沒(méi)有直白地說(shuō)“愿天下有情人終成眷屬”，但詩(shī)句中一定包含著這樣的意思。“全詩(shī)意境朦朧，表達(dá)委婉深曲，極有情致。”周嘯天認(rèn)為該詩(shī)雖篇幅上比《春江花月夜》小得多，意想和語(yǔ)言也單純，但更耐人尋味。

不過(guò)，要說(shuō)中秋，要說(shuō)月，張若虛的《春江花月夜》的確是典范之作。“春、江、花、月、夜這五個(gè)字，本身就足以喚起柔情綺思。”周嘯天直言，與其說(shuō)《春江花月夜》是一支如夢(mèng)似幻的夜曲，毋寧說(shuō)是一支纏綿深邃的人生詠嘆曲。“張若虛站在哲學(xué)的高度上，沉思著困擾一代又一代人的根本問(wèn)題，即本體的問(wèn)題、生死的問(wèn)題。詩(shī)人將這一沉思放到宇宙茫茫的寥廓背景之上，放到春江花月夜無(wú)限迷人的景色之中，使這一問(wèn)題的提出，更來(lái)得氣勢(shì)恢宏，更令人困惑，也更令人神往。”周嘯天如此總結(jié)，全詩(shī)以春江花月夜為背景，沉思著短暫而又無(wú)涯的人生，抒寫(xiě)情侶間的相思別情。詩(shī)情的消長(zhǎng)與景物變化十分協(xié)調(diào)。在詩(shī)的前半，讀者看到春暖花開(kāi)，潮漲月出，以及夜幕的降臨，漸漸引起哲理性的人生感喟。詩(shī)的后半，向著這種哲理感喟的生活化、具體化，讀者又看到春去花落，潮退月斜，而長(zhǎng)夜亦將逝去。“這絕不是一夜的紀(jì)實(shí)，而更像是人生的縮影。”

大醉之作最負(fù)盛譽(yù)

東坡的通達(dá)清空一氣

在中秋望月懷人的古詩(shī)詞中，若論膾炙人口的程度，蘇東坡的《水調(diào)歌頭》必須擁有一席之地。周嘯天用“最負(fù)盛譽(yù)”來(lái)形容《水調(diào)歌頭》。《水調(diào)歌頭》詞前小序云：丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。“上片寫(xiě)中秋歡飲達(dá)旦。首二句從太白《把酒問(wèn)月》開(kāi)篇‘青天有月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一問(wèn)之’化出。一起即入醉語(yǔ)，頗有謫仙風(fēng)度，從這個(gè)意義上講，緊接‘不知天上宮闕，今夕是何年’一問(wèn)，便自有謫仙、恍如隔世之感。月朦朧，醉朦朧，便有飄飄欲仙之感；既自擬謫仙，則自有‘歸去’一說(shuō)；‘瓊樓玉宇’語(yǔ)出《大業(yè)拾遺記》翟乾佑玩月事，‘高處不勝寒’則暗用《明皇雜錄》葉靜能邀帝游月宮事，蓋月中有‘廣寒宮’也。飄飄欲仙，只是一種感覺(jué)，并不能實(shí)現(xiàn)，詞人卻把原因歸為‘又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒’，便有味。”

再說(shuō)下片，下片兼懷子由。子由是誰(shuí)？蘇東坡的胞弟蘇轍，周嘯天解析道：“詞中‘轉(zhuǎn)’‘低’，寫(xiě)出月夜時(shí)間的推移。‘照無(wú)眠’即有‘達(dá)旦’未睡意，蘇東坡想子由如此，天下離人也如此。下問(wèn)‘何事長(zhǎng)向別時(shí)圓’，本來(lái)月的圓缺和人的離合并無(wú)必然聯(lián)系，奈何月圓之夕，特易啟人離思。‘不應(yīng)有恨’二語(yǔ)，無(wú)理而妙。‘人有悲歡離合’三句議論，脫口而出，自來(lái)未經(jīng)人道，故為名言。最后的祝愿語(yǔ)出謝莊《月賦》‘隔千里兮共明月’，直接是對(duì)子由而發(fā)的，也是代天下所有的牛郎織女立言的。它表現(xiàn)了蘇東坡一種通達(dá)的人生觀：現(xiàn)實(shí)人生盡管有缺憾，卻依然使人留戀。”

周嘯天總結(jié)，《水調(diào)歌頭》整首詞上片抒情中帶議論，下片議論中有抒情，表現(xiàn)出蘇東坡富于憧憬而又直面現(xiàn)實(shí)、由把握現(xiàn)實(shí)而超越現(xiàn)實(shí)的自然觀、人生觀及人格美，給人以充分的審美享受和積極的思想影響。他贊嘆：“此詞行文明白家常，清空一氣，讀之無(wú)任何語(yǔ)障，然措語(yǔ)多有出處，大覺(jué)有書(shū)卷氣即文化氛圍在焉。”

李白的月非中秋的月

望月的愁卻似中秋的愁

月，是中秋的魂。在古詩(shī)詞中，還有很多將月亮寫(xiě)成經(jīng)典的，也被后人視作在中秋值得吟誦的篇章。李白的《月下獨(dú)酌》《靜夜思》《峨眉山月歌》，就是這樣的佳作。無(wú)論是“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”，都與中秋的情思緊密相連。

《月下獨(dú)酌》是李白詩(shī)歌代表作之一，作于唐天寶三載（公元744年）春。當(dāng)時(shí)李白供奉翰林，在政治上不能有所作為，因而有很深的孤獨(dú)感。周嘯天說(shuō)：“此詩(shī)將月、酒合為一題，不是對(duì)月發(fā)問(wèn)，而是對(duì)月獨(dú)白。這首詩(shī)充分體現(xiàn)著李白的人生理念。人生渴望永恒，而永恒不屬于個(gè)體生命。人生最怕孤獨(dú)，最怕舉目無(wú)親，所以沒(méi)有人不渴望友誼和愛(ài)情。生命給人戀愛(ài)的日子不多，因?yàn)槎虝海灾档谜湟暋Ｈ酥荒転榭鞓?lè)而活著，而幸福在于分享，沒(méi)人分享時(shí)，李白只好拉來(lái)假想的對(duì)象，聊勝于無(wú)——‘舉杯邀明月，對(duì)影成三人。’舉杯邀來(lái)天上的明月和地上的影子，和自己湊成了一個(gè)‘派對(duì)’。”

至于《靜夜思》，周嘯天笑言：“這是一首家喻戶曉的唐詩(shī)，它的內(nèi)容是那樣家常，語(yǔ)言是那樣淺顯，卻偏偏出自大詩(shī)人李白之手。”很簡(jiǎn)單，這首詩(shī)就是寫(xiě)李白油然而生的不可遏制的思鄉(xiāng)之情，而引起這一思緒的觸媒，正是“明月”，李白就這樣為鄉(xiāng)思之情找到一個(gè)絕妙的意象。而這樣的意象，又何嘗不是中秋節(jié)，渴望團(tuán)圓的人們共同的愁緒？周嘯天感言：“月亮就是一本活的歷書(shū)。人們居家看，外出看，中秋看，元宵看，熟悉得如同家人。看到明月，就會(huì)想起兒時(shí)的一切，老家的一切。《靜夜思》抒寫(xiě)的鄉(xiāng)愁能將天下人一網(wǎng)打盡。”

“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州。”《峨眉山月歌》，李白去蜀之作。2018年中秋節(jié)，周嘯天曾經(jīng)在“月滿中秋 詩(shī)韻巴蜀”的詩(shī)詞賞析會(huì)上，特別推薦過(guò)這首并非“中秋”主題的詩(shī)詞。詩(shī)從“峨眉山月”寫(xiě)起，點(diǎn)出遠(yuǎn)游的時(shí)令是在秋天。“月只‘半輪’，是下弦月，使人聯(lián)想到青山吐月的優(yōu)美意境。‘影’指月影，‘入’和‘流’兩個(gè)動(dòng)詞意言月影映入江水，又隨江水流去。生活經(jīng)驗(yàn)告訴我們，月亮走，我也走，只有觀者順流而下，才會(huì)看到‘影入江水流’的妙景。所以此句不僅寫(xiě)出月映清江的美景，同時(shí)暗點(diǎn)秋夜行船之事。意境可謂空靈入妙！”周嘯天直言，這首詩(shī)漸次為讀者展開(kāi)一幅千里蜀江行旅圖，“山月與人萬(wàn)里相隨，夜夜可見(jiàn)，使‘思君不見(jiàn)’的感慨愈加深沉。明月可親而不可近，可望而不可即，更是思友之情的象征。”

來(lái)源： 四川日?qǐng)?bào)

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